第四十一章 上周的神迹？(第1/2页)

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云千峰曾在麦格山待过一段时间，那里居住着号称把历史穿在身上的四印苗，作为最古老的民族之一，他们的历史和传说都以图腾的方式绣在传统的服饰之中。

而四印苗的巫师公则是能够解读这些图腾的人，云千峰当时就住在他的家里。

也就是在那里，云千峰第一次知道了雅禁是什么。

现在的人常把巫师、禁婆和雅禁三者混为一谈，但其实不是，三者都有区别，尤其是雅禁。

雅禁本身也属于巫师，但不同的是，雅禁不是活着的巫师，但也不是死亡的。

按照那位巫师公的解读，雅禁是自愿永恒守护亦或是镇压“神”的巫师。

因为图腾语境的两面性，巫师公也不确定到底是镇压还是守护，但他认为应该是守护，毕竟巫师在上古的作用就是沟通神与人，算得上是神的仆人。

巫师自愿决定守护“神”之后，会被带到安放神的躯壳之处，也被称为神禁之地，然后将他们的皮活着扒下来，用秘法将杀戮的欲望封印在那层皮之中，一旦有人进入神禁之地，它们就会苏醒，无情的杀死一切入侵者，蒲松龄的聊斋画皮创作灵感就是源自于此传说。

这也是云千峰说雅禁值得敬佩的原因。

为了信仰可以舍弃生命，这本身便值得敬佩。

姜柔甲慨叹道：

“你说过，只要是神迹，必然是大洪水之前形成，也就是最少是一万两千年前，这种东西竟然万年不死不朽，这是怎样的神力啊！世界上难道真的有神明，真的有无穷的寿命？”

云千峰摇头道：

“按我的猜测，这不是什么神力，而是一种生物技术，刚才黄泉路两侧石壁上贴着的人皮造景，很可能就是沉睡的雅禁。

我刚才看到那苏醒后的雅禁，皮内侧全是浓黄色的粘液，很像是黏菌，我猜测是由人皮上原来那种发光真菌在某种情况下演变的。”

秦疏影对细菌这些东西非常了解，听到这她已经明白了云千峰的意思，于是说道：

“你的意思是，雅禁是还有生命活动的人皮和某种特殊黏菌的共生体？”

云千峰点头道：

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