第72章 纸上谈兵之人(第1/2页)

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若换作六国旧贵族，定会斥其为大逆不道。

但对诸子百家而言，这顶多只能算作“别具一格”。

墨家、农家、杨朱学派等学派的博士们听闻此言，只是轻笑，不置一词。

太子的言论再怎么“出格”，还能比他们更“出格”吗？

农家曾言“君臣共耕”，主张君主亲自下田劳作，与百姓同食同劳；

墨家更是提倡“兼爱非攻”，强调人人平等相爱，反对一切不义之战；

杨朱学派更是直言“不损己以利人，亦不损人以利己”，反对极端的利他或利己。

若以儒家孟子的标准来看，他们简直是“无君无父之人”，太子扶苏的话，又算得了什么呢？

在那个时代，真正意义上的“叛逆者”，正是这些诸子百家！

随即，墨家的相里季目光一扫四周，与其他学派博士交换了个眼神，随后微微侧头，朝淳于越等儒家博士所在方向示意了一下。

众人会意，纷纷露出了然的笑容。

天幕上的太子扶苏所说的话，显然与儒家孟子的主张背道而驰。

这等好时机，若不趁机调侃一番，岂不浪费？

于是，墨家、杨朱家、名家、纵横家等诸子百家博士心照不宣地围上前来，你一句我一句，语气中夹杂着几分讥讽：

“劳心者治人，劳力者治于人；治人者食于人，治于人者食人，这不正是天下的常理吗？”

“啧啧啧，看来太子殿下并不这么认为嘛。”

“殿下可说的是‘劳心者与劳力者各负其责，各尽其义’。”

“劳心者先尽责于劳力者，劳力者才尽义务于劳心者。”

“这不是什么天理常道，而是双方互利共存的关系。”

“而且，劳心者并非天生高高在上，是劳力者的选择成就了他们。”

“劳心者也可以是劳力者，劳力者也能成为劳心者，两者并无高下之分。”

“可见，你们儒家所言‘劳心者理应统治’之说，也不过如此！”

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